7月25日，为期两天的纪念郑观应诞辰180周年学术研讨会在三乡落下帷幕。两天来，参与研讨会的专家学者就郑观应研究的选题、模式、方法、路径等各个角度进行了充分的交流，郑观应研究在不同维度有了进一步拓展。专家们表示，海内外研究者应进一步推动郑观应的史学研究和理论探讨，促进郑观应研究的学术文化交流，密切郑观应研究区域之间的合作，深化人们对郑观应的认识和理解、丰富香山文化内涵。

　　虞和平：郑观应研究可在多个方面着力

　　中国社会科学院近代史研究所原副所长、博导虞和平以线上视频的形式参加了活动。他认为，对郑观应研究的继续深入发展，可以在独特性、时代性、本土性和他土性等方面着力。

　　所谓独特性，就是郑观应所独有的思想和行为，如郑观应人生的多面性及其彼此关系。郑观应一生经历了买办、企业家、改良思想家、官吏等多个社会角色，这种多元角色也使他发挥了多方面的作用和影响。他的每一种角色也都有独特之处，如他是买办出身，但又是近代第一个明确提出商战论而反对外国侵略的人，可能也是买办中第一个或唯一一个直接参与抗法战争的人。

　　所谓时代性，就是要重视挖掘郑观应的一些思想主张和活动中的两个时代价值，一是即时价值，二是现代价值。如他所提出的商战论、改革论等，影响整个近代中国，并在经济上延伸出“实业救国、提倡国货”等思想和运动，在近代中国反对外国经济侵略中发挥了重要作用。

　　所谓本土性和他土性，就是要研究郑观应的一些思想主张的本土和非本土的根源和影响及其关系。郑观应一生在多个地方历练，他的思想主张来源包含他土和本土多个来源。从已有研究来看，目前尤其需要加强对两者关系的研究。一般来说，本土是其思想主张产生根源所在，如地理环境、知识来源、受教育途径、家族影响等，他土是其思想的升华缘由所在，如实际活动中的所见所闻、自我修养中的所见所悟等。当然，本土性研究对于郑观应故乡的文化建设来说是一项很值得做的事情，从地方乡贤文化、历史文化的角度来说，郑观应可以说是近代香山地区两个最有影响的人物之一，另一个是后来的孙中山。“这是值得郑观应故乡的人们珍视和自豪的。”虞和平说。

　　熊月之：俯视中西两个世界，郑观应是“双视野人”

　　上海市社会科学院原副院长、历史研究所所长熊月之，在线上视频的主旨发言中表示，郑观应不仅是具有多方面成就的实业家、社会活动家，也是视野开阔、思考深邃、影响广远的思想家，是近代中国伟大的爱国主义者。

　　郑观应生活的时代是西方列强对中国侵略逐渐加深的时代，是中国被迫纳入全球化的时代，是中国由逐渐沉沦而颟顸昏聩、缓慢觉醒的时代。正是在这社会大变动的时代，郑观应由香山去往上海，从一个中西文化交汇前沿来到了另一个中西文化交汇前沿。他学徒、经商、学习、思考，也在呐喊、奋起。他鲜明地提出商战的口号，认为中国面对西方的侵略不单要兵战，还要全面商战，要在军事、教育、社会、经济等方面实行全方位的改革。晚清时期认识到并呼吁实行全方位改革的不止郑观应一人，但郑观应更为全面、更为系统、更为急迫，影响也更大。他从十九世纪70年代到90年代，从《救时揭要》到《易言》到《盛世危言》，持续不断地呼吁、呐喊“变法、变法”。《盛世危言》一再修订，每次修订都加进新的内容，他对科举、捐纳等弊端的批评，对漕运、荒政的关心，对轮船、铁路、银行、保险等方面的论述，无不切中要害，引领潮流。

　　熊月之认为，在甲午战争以前，郑观应就认为政治变革是中国所有变革中最为关键、最为根本的一项。他不止一次地强调以君主立宪为内核的议院制度是国家富强的根本，西方国家之所以比中国富强，最根本一条就是他们实行了不同君主专制的议院制度。那个时候就对政治体制改革的重要性、紧迫性、深刻性的认识而言，郑观应是中国第一人。

　　作为爱国主义者，郑观应的过人之处还在于他位卑未敢忘忧国，本来他做买办很成功，做实业也很成功，但他仍在考虑国家与民族的大事，思考那些原本属于庙堂之上大官鸿儒应该思考的问题，做那些原本属于庙堂之上大官鸿儒应该做的事情。正因为他当过买办、做过商人、办过实业，所以他比庙堂之上的那些大官鸿儒更了解世界大势，更了解西方的物质、制度、学问，更了解中国基层实际，更了解中西差距，也就更明白中国改革的方向和着力点该在哪里。所以，熊月之称郑观应是“双视野人”，是同时能够看到中国与西方两个世界的实际，进而能够跳出这两个世界、俯视这两个世界，能作全面、系统、深入思考的人，这是郑观应作为近代启蒙思想家的过人之处，也是我们纪念他的特有的时代意义。

　　林广志：用好其精神和物质遗产，共建“人文湾区”

　　澳门科技大学社会和文化研究所教授、所长林广志在研讨会上，以线上视频的形式参加了活动。他表示，郑观应的爱国情怀、强国理想、奋斗精神永远值得我们纪念、学习、研究和弘扬。他希望与海内外学术机构开展广泛的交流与合作，持续加强郑观应思想及其实践的研究与传播，为近代香山与中国、香山与世界之研究，为爱国爱澳之教育，为建设“人文湾区”，为澳门建设以中华文化为主流、多元文化共存的交流合作基地作出应有的贡献。

　　林广志表示，郑观应与澳门有着密切的关系和深厚的感情，被誉为“澳门之子”。在郑观应的笔下，澳门是他的“故里”、他的“故乡”、他的“莲花地”，是他富强救国理想的重要源泉之一。在他早期的《救时揭要》中就有《澳门猪仔论》等14篇文章，对澳门葡人劣行进行评述和抨击。他的传世巨著《盛世危言》成书于澳门，后来的增补也大都在澳门完成。郑观应既有丰富的民族工商业实践，又有影响深远的巨著。

　　郑观应毕生致力于国家富强的思考、探索和实践，他开阔的视野、深刻的洞见及其对世界格局与趋势的预测，至今仍有研究价值和启示意义。他在澳门的故居“郑家大屋”还被列入世界文化遗产名录。拥有如此丰厚的精神和物质遗产，在近代洋务派人物中实属罕见。

　　今年2月，为纪念郑观应诞辰180周年，加强对郑观应的思想主张的研究，促进澳门本土人文历史教育、弘扬爱国爱澳精神，澳门科技大学正式成立我国第一所郑观应研究的专门学术机构——郑观应研究中心。

　　20世纪80年代以来，以夏东元先生为代表的内地学者对郑观应的思想主张及其事功进行了深入研究，成果丰硕，澳门学界也有学者研究、纪念郑观应，取得一定的成果。但迄今为止缺乏平台性的、团队式的、持续性的研究，澳门社会各界对这位“乡里”的认知、学习、研究和传播仍然有待加强。

　　研究郑观应，资料文献的收集整理尤为重要，包括必须建设郑观应研究数据库、编纂《郑观应史料丛刊》等等，这些长期的、艰苦的、基础性的工作需要一代又一代学者的持续参与，方可成其事、毕其功。当下之急应该是加快培养一大批郑观应研究的年轻学者。

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　　《郑观应研究口述史》学术座谈会举行

　　推动郑观应史学研究和理论探讨，为口述史打造新范式

　　本报讯 7月25日，《郑观应研究口述史》学术座谈会在三乡镇举行。近30名省、市专家学者以及郑观应后人郑樱楠等人共聚一堂，就《郑观应研究口述史》一书的采写和出版情况、学术价值和郑观应学术研究等相关问题进行座谈交流。

　　座谈会上，众多专家对《郑观应研究口述史》一书及中山开展名人文化资源研究提出诸多真知灼见。广东省社会科学院研究员、广东省社科杂志总编李振武表示，《郑观应研究口述史》把学者对郑观应的研究过程生动展现在读者面前，这既是郑观应研究学术史的总结，也将郑观应的相关研究推向新的高度，成为郑观应诞辰180周年很好的纪念品。同时，他认为该书还具有趣味性和研究指引性。书中无论是采访者还是受访人，都采用访谈的形式交流，语言相对直观、生动，具有很强的可读性，有助于把研究推向社会。

　　华南师范大学历史学院教授宋德华认为，《郑观应研究口述史》的出版是对郑观应研究成果的检阅和对郑观应研究的传承，从中能够详尽了解到当前学术界针对郑观应研究的现状，对研究者观点、研究者经历、方法、研究心得做了深入的探讨或表述，利于后学者或学者之间的互相交流，推动学术事业更好向前发展。

　　电子科技大学中山学院教授龙良富介绍，2021年3月接到市社科联和中山市政协专职常委、教授胡波委托，组建团队、收集和阅读大量专家研究成果、修改和增补访谈采访名单、制定“中山—澳门—广州—天津—北京—上海—南京—武汉”的详细访谈计划……到今年3月，龙良富团队克服时间紧迫、经费紧张、突发性困难屡现等情况，顺利完成近40名专家和家属访谈，整理出90余万字。

　　记者了解到，《郑观应研究口述史》由广东人民出版社出版，该书共有4册，收录了对38位郑观应研究者及后人的采访，主创人员为胡波、龙良富及其团队的卢健强、闵祥晓和刘琴。

　　中山市社科联于2021年5月启动郑观应研究口述史项目，是中山纪念郑观应诞辰180年的重要学术史料抢救和文化资料挖掘工程。中山市社科联主席梁锦胜表示，出版《郑观应研究口述史》是对郑观应研究学术思想、文化的传承、创新与发展，是献给纪念郑观应诞辰180周年的一份厚重礼物，将激励更多社科专家学者踔厉奋发、笃行不怠。

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　　提升香山文化影响力和创造力

　　“郑观应与中国近代化”——纪念郑观应诞辰180周年学术研讨会圆满落幕

　　随着《郑观应研究口述史》学术座谈会的结束，为期两天的纪念郑观应诞辰180周年学术研讨会落下帷幕。今年也是香山建县870年，中山市将以此为契机，开展系列活动，进一步提升香山文化的影响力、创造力，为中山打造成粤港澳大湾区人文地标城市和文化引领型城市提供源泉动力，为打造广东文化强省、建设人文湾区贡献香山力量。高规格举办“郑观应与中国近代化”——纪念郑观应诞辰180周年学术研讨会就是其中系列活动之一。